الكرماني ثم الخراساني لم يفرق فيها بين الملازمة العادية وبين الملازمة العقلية فبنى جميع كلامه على هذا الفرق فضل وأضل ولعل هذا الرجل ممن انكر المنطق ونادى بجهله ، وذكر في أوله انه وقع في شرح العقائد بعض مسائل ليس على نهج اعتقاد أهل السنة منها مسألة التصديق فإنه ادعى ان التصديق الشرعي والتصديق المنطقي كليهما واحد ، وذكره انه كتب أيضا رساله في بيان فساده . ومن الحواشى على شرح العقائد ( مطلع بدور الفوائد ومنبع جواهر الفرائد ) لمنصور الطبلاوى الشافعي ، أوله : نحمدك اللهم يا من توحد بجلال ذاته . . . الخ . ذكر فيها ان منها حاشية السبكي وابن العرس وحاشية الشيخ الغزي والبقاعى وشيخ الاسلام زكريا الأنصاري والشيخ ناصر الدين اللقانى وشيخه بدر الدين الفيومي وتلميذه الشيخ نور الدين البخاري . ومن حواشي شرح العقائد حاشية المولى احمد البرذعي وهي حاشية ممزوجة كحاشية رمضان أولها : الحمد لله الذي نصب رايات وجوب وجوده في كواهل . . . الخ . علقها وأهداها إلى السلطان خليل اللّه بن الشيخ إبراهيم الشروانى ووصل فيها إلى بحث الايمان ( وفرغ سنة 850 ه ) وصنف الشيخ إبراهيم اللقانى المصري المتوفى سنة 1040 ه أو ( 10401 ) حاشية سماها : تعليق الفرائد على شرح العقائد ، أولها : اما بعد حمد الله الذي شرح العقائد الاسلامية . ( ومن الحواشى ) على الخيالي حاشية لحكيم عجم كتبها لاياس پاشا الوزير . ( وللملا عبد الحكيم بن شمس الدين الهندي السيالكوتى المتوفى سنة 1067 ه وهي أحسن الحواشى مقبولة عند العلماء ، أولها : الحمد لله على نعمائه والصلاة على سيد أنبيائه . . . . الخ ) ، وللمولى العلامة محمد بن حمزة الدباغ المشهور بتفسيرى أفندي المتوفى سنة 1111 ه ، وللمولى الفاضل السيد محمد بن حميد الكفوي حاشية مبسوطة جمع فيها أكثر الحواشى والشروح ، وللأستاذ العلامة فريد الزمان عبد الله بن محمد بن يوسف المقرى المشهور بيوسف